Согласно космологическим и теософским учениям, астральный план (или тонкий мир) находится между двумя мирами - плотным и огненным. В нем, по мнению эзотериков, обитают ангельские и демонические сущности, языческие боги, духи природы и души самоубийц. Для умершего естественной смертью человека астральный план является той не поддающейся познанию областью, куда на первом этапе своего длительного путешествия по потусторонним мирам попадает его бессмертная душа.

Опыт предков

Упоминания тонкого мира и захваты­вающих путешествий в нем встречаются в древних ведических книгах, египет­ских папирусах, герметической Каббале и даже в Ветхом Завете (Книга Екклеси­аста, глава 12). В китайских манускрип­тах III века говорится о том, что воины личной охраны императора обладали удивительным умением во время сна «воспарять духом и созерцать не только окрестности, но и поступки, и даже тай­ные мысли недругов». Эта удивительная способность, связанная с манипуля­циями астральным телом, достигалась годами упорных тренировок под чутким руководством монахов-мудрецов, вла­девших сакральными знаниями.

Даже в христианской Европе были не­редки случаи общения с астралом. Сред­невековые нюрнбергские хроники XIV века упоминают о некоем Гансе Штайере - маге и алхимике, который во снах яв­лялся горожанам, иногда в сопровожде­нии необычного вида существ, общался, предупреждал о грозящих опасностях. Знаменитые и легендарные графы Калиостро и Сен-Жермен в совершенстве владели техниками астральных путеше­ствий. Об этом упоминает в своих ра­ботах конца XIX века известный теософ Анни Безант. Она утверждала, что ей не раз доводилось общаться с их астраль­ными оболочками. В XX веке красочные описания тонких миров были созданы известным философом, путешествен­ником и последователем агни-йоги Ни­колаем Рерихом и русским писателем Даниилом Андреевым. По их словам, они не раз переживали личный опыт по­сещения астральных сфер.

Шаманские практики

Известный английский экстрасенс и ясновидец середины XX века Чарльз Вебстер Ледбитер опубликовал не­сколько работ, в которых обобщил опыт взаимодействия с астральным планом представителей традиционных верова­ний Африки, Южной и Северной Америк и Австралии. По словам Ч. Ледбитера, в тонком мире и общении с его обита­телями шаманы черпают жизненную и магическую силу. Для этого они с опре­деленной периодичностью совершают путешествия в астральный мир. Сигна­лом к тому, что пришло время путеше­ствия, является так называемый зов

духа-хранителя. У служителя языческого культа проявляются симптомы, внешне похожие на эпилептические припадки или приступы острой шизофрении. Сра­зу после этого, уединившись, шаман приступает к совершению магическо­го ритуала, дающего возможность его душе отправиться в иной мир.

Чарльз Ледбитер разделяет техни­ки астральных путешествий на сенси­тивные и нейролептические. Во время использования сенситивной техники шаман вводит себя в транс (состояние, являющееся необходимым условием для посещения тонкого мира) посред­ством определенных ритмоформул, ис­полняемых на ритуальном бубне или барабане, которые сопровождают его монотонный танец. При нейролептиче­ской технике используются некоторые виды наркотиков растительного или животного происхождения, дающие эф­фект «расширения сознания».

В конце 90-х годов XX века красно­ярский парапсихолог [еоргий Матусов описал еще один вид шаманской тех­ники, который он назвал «силой места». В этом случае шаман отправляется на место, обладающее сильным энерго­информационным полем. У непосвя­щенных людей такие места обычно вы­зывают болезненные физические или психические реакции. Именно оттуда, без каких-либо дополнительных воздей­ствий, шаман отправляется в свои увле­кательные путешествия.

Современные путешественники

В прошлом веке сенситивы, эзотери­ки и парапсихологи приложили немало сил к разработке теорий астральных путешествий и их практическому приме­нению. Этой проблеме были посвящены работы М. Теона, А. Бейли, П. Йогананды, Ш. Ауробиндо, М. Альфассы и М. Радуги. В середине 1970-х годов ученые Стэн- фордского исследовательского институ­та даже ввели особый научный термин «дистанционное видение», которым оха­рактеризовали способность человече­ского сознания (вернее, его части) от­правляться в конкретное место, получать определенную информацию, а затем возвращаться обратно. Пару десятиле­тий спустя российские и западные иссле­дователи стали активно использовать более точные термины: «внетелесный опыт» и «осознанные сновидения».

В 2001 году после перенесенной кли­нической смерти томский инженер Борис Ткачев (фамилия изменена) вплотную заинтересовался феноменом астраль­ных путешествий. Детально изучив ряд методик и проконсультировавшись с практикующими психологами, Ткачев от­крыл для себя ту единственную, которой пользуется и по сей день. «Астральный сталкер», как Борис в шутку называет себя, начинает подготовку к путешествию в тонкий мир за три дня. В этот период он отказывается от алкоголя и табака, пи­тается только раститель­ной пищей и старается спать не более четырех часов в сутки. Вечером в определенный день он укладывается на ров­ную теплую поверхность, включает медитатив­ную музыку, закрывает глаза и, мысленно повторяя словесные формулы-установки, начинает вгляды­ваться в черное пространство перед за­крытыми веками.

По словам Ткачева, самым важным в первые минуты подобной медитации является умение не уйти в мир грез, за которыми обычно следует сон. Если уда­ется сохранить сознание на зыбкой гра­нице бодрствования, то уже примерно на седьмой минуте подобных упражнений темное пространство перед закрытыми глазами начинает наполняться светом. Экспериментатор чувствует внезапную легкость во всем теле и начинает отчет­ливо видеть пространство вокруг себя, а также усилием воли перемещать ока­завшееся вне тела сознание на любые расстояния.

Подстерегающие опасности

Как утверждает Борис Ткачев, самым сложным во время астральных путеше­ствий является не сам акт перемещения сознания в пространстве, а способность избежать встречи с так называемыми охотниками - существами, являющими­ся к путешественнику обычно в образе человека, одетого в черный развеваю­щийся балахон. Задача их состоит в том, чтобы вытолкнуть душу человека с астрального плана на физический. При этом применяются довольно болезненные приемы, напоминаю­щие воздействие раз­ряда электрического тока.

По мнению ряда па­рапсихологов, «охот­ники» не причиняют вреда ни физической, ни духовной субстан­ции человека. Однако в астральном мире

существует целый ряд низших сущно­стей, способных во время астрального путешествия, подобно паразитам, при­сосаться к тонкому телу путешествен­ника и пробраться на наш материаль­ный план. Такие сущности-паразиты, называемые лярвами или фантомами, по возвращении сознания астрального путешественника в физическое тело, начинают поглощать его энергию, вызы­вая физические недуги или психические расстройства.

Другая опасность заключается в том, что в то время, когда душа человека путешествует в тонком мире, в его опу­стевшую физическую оболочку может вселиться, одна из темных сущностей низшего плана или, что еще хуже, непри­каянная душа самоубийцы или преступ­ника, отошедшего в иной мир без долж­ных церковных ритуалов. В этом случае иногда говорят, что человека словно подменили - настолько кардинально меняются его привычки, характер и на­клонности. Это может стать опасным для окружающих.

К числу возможных неприятностей, с которыми могут столкнуться любите­ли астральных путешествий, относится опасность потери большого количества энергии, что чревато хронической вяло­стью и апатией. Астральные сталкеры могут утратить счет времени, находясь в тонком мире, - это иногда выражается в таком загадочном явлении, как летарги­ческий сон. Есть опасность даже заблу­диться и навсегда потерять возможность вернуться в свое физическое тело.

Церковь никогда не одобряла подоб­ные эксперименты. И сегодня право­славные, католические и мусульманские священники считают, что, увлекаясь та­кими путешествиями, человек предает себя в руки дьявола, тем самым обрекая свою бессмертную душу на вечные ад­ские муки.