В каждом существе, включая человека, присутствует инстинкт самосохранения. Однако бывают случаи, когда этот инстинкт не срабатывает, и живое существо стремится к смерти...

Синдром Вертера, или Смерть из подражания

После выхода в свет сентименталь­ного романа Гете «Страдания юного Вертера» в конце XVIII века многие мо­лодые люди, потерпевшие фиаско на любовном фронте, в подражание глав­ному герою совершали акт самоубий­ства, стреляя себе в голову. Бестсел­лер имел небывалый успех - молодые люди одевались как Вертер, вели себя как Вертер и говорили как Вертер. Чет­верть века спустя Наполеон Бонапарт, обеспокоенный нескончаемой чере­дой самоубийств у себя в армии, даже запретил чтение этого романа. Боль­шинство современников Гете искренне полагали, что писатель совершил непро­стительную ошибку, внушив молодежи гибельную мысль. Пик самоубийств в подражание Вертеру закончился только с началом XIX века. Но и в последующие годы мода на суицид неоднократно воз­обновлялась. Поводом к этому служила добровольная смерть кого-либо из зна­менитостей, причем их поклонники, по­желавшие отправиться вслед за ними на тот свет, использовали именно тот способ сведения счетов с жизнью, что и кумир.

Волна подражаний^ России того вре­мени была вызвана выходом в свет по­вести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза». Главная героиня сводит счеты с жиз­нью, страдая от несчастной любви. Она бросается в пруд. Поскольку место это­го печального события было указано писателем точно - Лисин пруд вблизи Симонова монастыря в Подмосковье, - вся история воспринималась как подлинная. Именно Лисин пруд и стал традиционным местом, куда приходили топиться все девицы, разочаровавшие­ся в любви. Пруд вскоре переименова­ли в Лизин пруд, а кора окружающих его деревьев была изрезана надпися­ми несчастных любовников, которые не нашли в себе силы для самоубий­ства, но реализовали эту потребность эпистолярным способом.

Негативная информация

Известно, что феномен Вертера в последующие годы повторялся, но уже в новых вариациях. Многие молодые американки, последовав примеру Мэрилин Монро, пытались покончить жизнь самоубийством, приняв лоша­диную дозу снотворного. Копирова­ли самоубийства не только кумиров, но и вполне обыкновенных людей. Примером является настоящая эпи­демия очень мучительных способов самоубиения посредством питья ук­сусной кислоты, распространившая­ся в начале XX века по всей Европе. Ученые считают, что подражательные самоубийства чаще всего встречают­ся среди молодых людей и девиц, под­верженных групповому конформизму, с неустойчивой психикой. Этот фено­мен был детально изучен во второй половине XX века американским со­циологом Д. Филипсом. Им было уста­новлено, что широкое освещение слу­чаев самоубийств по телевидению и в печати действует как реклама, после которого частота суицидов значитель­но возрастает. Более того, увеличива­ется и количество несчастных случаев со смертельным исходом, что поначалу было совсем уж непонятно. Казалось бы, что может быть общего между суи­цидом и гибелью, например, в автока­тастрофе?

Д. Филипс установил, что не столько сам факт самоубийства влияет на масштабные сообщения о нем. Аварии и несчастные случаи со стабильным постоянством происходили именно в тех регионах, где эпизоды завершенных суицидов стано­вились известными населению. Ученый сделал вывод: навязчивые сообщения в прессе о случаях наложения на себя рук вызывают подсознательное жела­ние подражания у всех тех, кто имел хотя бы незначительные недовольства жизнью. Д. Филипс пришел к заключе­нию, что несчастные случаи - это тоже специфический вид самоуничтожения, когда человек стремится к смерти под­сознательно. Им установлено, что наи­больший риск попасть в аварию или погибнуть во время авиакатастрофы возникает после трех-четырех суток со времени сообщения. Примерно через семь дней вновь возникает опасность подобных несчастных случаев. И только через десять дней синдром Вертера те­ряет силу.

Поскольку запретить прессе сооб­щать о самоубийствах в условиях де­мократического государства не пред­ставляется возможным, психологи рекомендуют после каждой такой но­вости быть особо внимательным в сво­ем поведении. В дни риска, пока это не забудется, нужно быть осторожным за рулем автомобиля, не совершать воздушных путешествий,

 избегать ри­скованных поездок и экстремальных видов спорта. Идеальным было бы вообще не читать газет, не смотреть телевизор и сидеть дома, не выходя на улицу, но в современных условиях это почти невозможно.

Программа самоуничтожения

Психологи считают, что такая про­грамма заложена в каждой живой твари. Впервые об этом заявил отец психоанализа Зигмунд Фрейд, назвав эту исподволь действующую тенденцию «инстинктом смерти». У животных она включается, когда резкий рост числен­ности особей одного вида угрожает ги­белью всему сообществу вследствие нехватки корма. Считается, что именно «зов смерти» и объясняет массовые са­моубийства дельфинов, выбрасываю­щихся на берег, и леммингов, тысячами бросающихся в воду. Такой «зов смерти» имеется и у особей с физическими де­фектами, которые уходят из стаи, чтобы сохранить выживаемость вида. В нема­лой степени это относится и к людям. В этом случае программу самоуничтоже­ния могут запустить климатические аномалии, нарушения экологии, соци­альные и личные потрясения, а также различного рода девиантные учения и секты, романтизирующие и приветству­ющие смерть. Примером последнего яв­ляется массовое самоубийство членов секты «Храм народов» 18 ноября 1978 года, когда в джунглях Гайаны добро­вольно покончили с собой почти 1000 человек, среди которых были и 270 детей, которые вряд ли сделали это до­бровольно. Причиной явился религиоз­ный фанатизм членов этой «коммуны» с беспрекословной верой своему лидеру Джиму Джонсу, инициировавшему этот беспрецедентный массовый суицид.

Романтизация ухода

В прошлые годы тема смерти у нас была под запретом, поскольку комму­нистическая мораль, не принимающая идей загробного существования, счи­тала смерть проигрышем в борьбе за существование - даже если погибал очень старый и измученный болезнью человек. В последующие годы, со сня­тием табу на тему смерти и рассужде­ний о ней, маятник качнулся в обратную сторону. Люди стали не только интере­соваться предметом смерти и тем, что лежит за ней, но и активно использо­вать заупокойную символику как сред­ство украшения и развлечения. Она и сегодня повсюду: на многочисленных кулонах, перстнях, шляпках, маечках и банданах, на татуировках с изображе­нием костяков и «веселого Роджера»

и в праздновании совсем не нашего, кельтского Хеллоуина с карнавальны­ми костюмами «забавных» скелетов. Не обошла сия мода и младшее поколение - детишек развлекают страшилки типа мультика «Воины-скелеты» или детско­го йогурта «Скелетоны». Своеобразным итогом всего этого является появление неформальных молодежных группиро­вок, возводящих смерть в культ. Готы и готический стиль - субкультура, ро­мантизирующая смерть. Несмотря на название, она не имеет ничего общего ни со средневековым германским пле­менем, ни с архитектурой европейских соборов. Некрофильные тенденции и подчеркнуто мрачное, депрессивное по­нимание действительности у готов рас­пространяется не только на окружение, одежду и макияж, но и на самих себя - сколько молодых людей уже покончили с собой, отравленные этой идеологией...

Вся беда заключается в том, что в по­следние годы люди стали более чувстви­тельными, и программа самоуничтоже­ния активируется не только от моды или пропаганды, но и от малейших ударов судьбы. Однако были времена, когда такая программа отсутствовала полно­стью. Вспомним время Великой Отече­ственной войны, когда случаи суицида были редкостью. Более того, несмотря на голод и недостаток лекарств, люди во время войны болели мало. Военные врачи отмечали поразительные случаи живучести, когда у солдат, сутками на­ходившихся в окопах, происходило са­моизлечение от язвы желудка и других хронических болезней, которыми они страдали с довоенных пор.

Сегодня твердо установлено, что по­стоянная стрессовая готовность и фи­зические нагрузки, несмотря на всю их опасность, вызывают выделение в организме эндорфинов - веществ, уси­ливающих жизненный тонус и смягчаю­щих негативные переживания. Отсюда понятно, почему у молодежи, лишенной трудной романтики битв и великих стро­ек, как у их отцов и особенно дедов, воз­никают угнетающие психику идеи, окра­шенные кладбищенской тематикой.

По причине невостребованности и ничегонеделания многие пожилые люди тоже не живут долго, выйдя на пенсию. Вынужденная праздность с от­сутствием физической и психической активности приводит их к скорой смер­ти от различных, чаще всего внутрен­них, причин. Следовательно, любой труд -это единственная защита от уны­лого «зова смерти».

Аркадий ВЯТКИН, врач-психиатр